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  • 佛教的信仰观

    推理，使其言之成理，那么你就理所当然地接受这些结论。而什么是这个前提？就是这个全能全知的造物主。如果对这个前提有疑，那就没得谈了。　　佛教的信仰叫做净信、正信、实信。如果只是一味地叫你信，而不说任何理由...无数次地出入刀山油锅，流浪生死苦海，正是被业力推着跑得。　　对佛教产生正确信仰有三个步骤：第一，净信，一无所求地去认同真理；第二，正信，以理服人，为他解疑，这样才能令其无疑；第三，实信，解疑后帮助他深刻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071058973.html

  • 浙江温州市江心寺将于大年初一举行普佛（图）

    969年)，又在西山建立了“净信讲院”。南宋建炎四年(1130年)，金兀术举兵南下，进犯临安(今杭州)，宋高宗赵构由越州(绍光)、明州(宁波)航海至温州，避居孤屿，就住在普寂禅院，并御书“清辉浴光”四字榜其轩。第二年，宋高宗回临安后，赐改普寂禅院为龙翔禅寺，改净信讲院为兴庆讲寺。绍兴七年(1137年)，宋高宗书诏青了禅师由普陀山来主持龙翔、兴庆寂、净信两寺寺务。青了(1088-1151年)，全名为“真...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0832532711.html

  • 地藏圣号念万遍 不如意事渐消灭

    打点酱油回去，这是不可思议的，要说出个道理我说不出来，但是他确实好了。 　　我们和尚对这些问题就是净信坚固，没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这不是办法。在家里面对着地藏像拜，你不是...菩萨的愿更大的，更有加持力的，地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨，璎珞宝冠，地藏王菩萨现的是比丘身，什么都没有，但他的加持力相当大，所以我们应当生坚固净信。 ...

    梦参老和尚讲

    |地藏经|地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/16215628688.html

  • 禅宗经典－－修证义

    使我等清净，生长无碍净信与精进。净信一现，自他俱能同化。其利益普被情与非情。其大旨为：假使我过去恶业多重，有障道因缘，但愿已得道之诸佛诸租怜憨，将普及无尽法界、解脱业累、消除道障之功德法门分沾与我（...等，彼等不因其归依而解脱众苦。应早归依佛、法、侩，奉三宝。如此不但解脱众苦，且更成就菩提。归依三宝，应一心净信。在如来现在世或在如来灭后，合掌低头，口念：“南无归依佛，南无归依法，南无归依侩。”佛为...

    道元 原著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292063919.html

  • 佛法─解与行之结合

    　　一、前言 　　现今世上自称佛教徒的人不少，但若问其为何而学、所学者何、学而何用，不是茫然不知所云，或知其然不知其所以然，要不就知见上有所偏谬；能闻而净信，依信而生正见，由兹导归正行，且非但自行，...知正见，最根本且重要的，首推“缘起”──亦即三法印或一实相印。正观世间万有无非因缘相待而成──所谓“此生故彼生，此灭故彼灭”。由是了悉诸法之相，于佛法中产生净信，坚信不动，自能发弘誓愿，修善法行。导师...

    释宗证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151774.html

  • 占查灵验感悟！地藏占查果然不虚！

    了。不知又要增长多少同修的净信。今天一定要把这事向地藏论坛的师兄汇报一下。这不刚一下班就来了。呵呵。真有点迫不及待了。其实也没什么大惊小怪的，这样的事早已在某些正信同修眼里是很正常的事了。末学不过是...更多的感应事迹和大家分享。普愿能看到这则感应事迹的人能对佛法僧三宝增长净信，除世间八苦，满人生善愿，助少信钝根入如来法门，忏定业重罪得障消智朗。愿地藏菩萨占察法门能尽除末法时代一切有情的疑惑障难。愿人人...

    我心静入水 2005-7-28

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2254191112.html

  • 大乘根本加行论

    严整的加行修持法。如噶举、宁玛以观人身难得、思惟无常、观轮回苦、观善恶业报为显密相共的“四共加行”；格鲁派以净信、修四无量心、思无常、发菩提心为四共加行，以出离心、菩提心、正见为“道之主要三根本”。　　汉传沸教本来亦重加行，天台宗的修学次第尤为系统。但自唐宋以来，禅、净二宗盛行，禅宗专接上根利器，不立阶渐，以扫荡一切为方便；净土为诸宗归宿，以信愿二门为加行。禅净二宗，尤其禅宗，出于应机设教的特殊...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585738929.html

  • 当代社会处境下的佛教观念及其信仰

    信仰的现状，指出以信解双美“净信”对治种种“杂信”的弊端说：“现在我们中国人，往往信了佛教，同时也信别的宗教的神鬼，或别的学说的主张，这样信佛，便没有清净纯正的信心；原因就是对佛没有深刻清晰的认识，...相比的。故信解行证的程序，虽先由信而解，亦须由解而信；由解而信，方是净信。””通过正信三宝与证解领悟的并进，把净信之成就落实于“理”性悟解之展开，以保证佛法的圆满究竟。太虚以为信既居于知解之先，亦彻...

    陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295760280.html

  • 人间佛教运动与当代佛法信仰秩序

    　太虚大师曾结合当时佛法信仰的现状，指出以信解双美“净信”对治种种“杂信”的弊端说： 　　现在我们中国人，往往信了佛教，同时也信别的宗教的鬼神，或别的...而僧乃是依佛法修学传承佛法的圣贤：亦非普通宗毅徒及一切学派的信徒所 能相比的。对三宝有这样认识，此信方算清净纯正。故信解行证的程序，虽先由信而解：亦须由解而信：由解而信：万是净信。（（清信士女之学佛...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395766173.html

  • 木鱼法师与瓯江蓬莱江心寺

    唐咸通七年(886年)，初为东峰西麓之“普寂禅院”又名“东塔院”，后宋开宝二年(969年)在西峰东麓建“净信讲院。又名“西塔院”，宋高宗南渡曾驻跸于此，避居孤屿普寂禅院，翌年赐改普寂禅院为“龙翔禅寺”，改净信讲院为“兴庆讲寺”，并于绍兴七年(1137年)，沼书青了禅师主持龙翔、兴庆两寺寺务。经其致力亲为，填塞两寺间沟壑成中川，于其上兴建丛林梵宇“中川寺”，融合东西两院为一体。后宋高宗赐名为“...

    沈军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142377358.html
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